فن الدعاء لنيل المطالب العلياء (6)

فن الدعاء لنيل المطالب العلياء (6) 

سرعة الدعاء لله وحده سبب في سرعة الاستجابة وزيادة العطاء
لكي يستجيب له لدعائك بالوقت الذي تريده ويزيد في عطائك سارع بالدعاء ووحده بالشكوى فلاتشتكي ﻷحد إلا هو لاقبله ولا بعده
فالمتأمل في منهج دعاء اﻷنبياء لربهم.سرعة استغاثتهم به  وحده كما أنهم لايشكون حالهم إلا لله وحده  فلايشتكون للخلق ﻷنهم ضعفاء مثله ألا ترى فاء الفجائية بعد كل دعوة لنبي التي تدل على سرعة الحدث فﻷنهم يسارعون في الدعاء له وحده يسارع الله لهم بالاستجابة ويصطفيهم بكرامات الفرج ومن اﻷمثلة لا الحصر 
1_ المسلمون في بدر في ضعف من العداد والعدة استغاثوا به وحده قال تعالى  (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُم) فسارع الله لهم ( فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ (9َ) اﻷنفال

2_  نوح عليه السلام سارع في طلب النصرة لدينه ولم يوجه شكواه إلا له  قال تعالى (وَنُوحًا إِذْ نَادَىٰ مِنْ قَبْلُ )
فسارع الله له بالاستجابة ( فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ(76) اﻷنبياء

وكان دعاؤه الذي من قبل (قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِمَا كَذَّبُون(26ِ)  المؤمنون
وفي موضع آخر (فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ(10) القمر

ويفصل الاستجابات في طريقة نجاته الموضع الأول (فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ ۙ فَاسْلُكْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ ۖ وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا ۖ إِنَّهُمْ مُغْرَقُون(27َ) المؤمنون

وفي الثاني يفصل كيف انتقم من قومه  وأنجاه قال تعالى (فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِر(11ٍ) (وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَىٰ أَمْرٍ قَدْ قُدِر(12َ) (وَحَمَلْنَاهُ عَلَىٰ ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ(13) (تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِر(14َ) القمر

وفي سرعة هلاك قومه  (وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا  إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِين(77َ) اﻷنبياء

وفي موضع يسارع في طلب الفتح من الله بينه وبين قومه ويدعو بالنجاة له ومن معه (قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُون(117ِ) (فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِين(118) الشعراء

فيسارع الله في استجابة طلبه  (فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُون(119ِ) الشعراء
ويغرق  قومه (ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِين(120َ) الشعراء

3_يونس عليه السلام عندما التقمه الحوت  قال تعالى نادى ربه (وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِين(87َ) اﻷنبياء
فسارع له بالنجاة  (فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ(88) اﻷنبياء

4_زكريا في طلب الذرية
(وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِين(89َ) اﻷنبياء
فسارع الله له (فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖوَكَانُوالَنَا خَاشِعِين َ(90) اﻷنبياء

5_ يوسف عليه السلام مع أن النساء يخاطبنه إلا أنه  وجه شكواه لله وحده  (قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ۖ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِين(33َ)يوسف

فسارع الله وصرف عنه كيدهن   (فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيم(34ُ)يوسف
نلاحظ
الكلمات (فَاسْتَجَابَ َ) ( فَاسْتَجَبْنَالَهُ فَنَجَّيْنَاهُ ) (فَأَوْحَيْنَا ) (فَفَتَحْنَا )  (فَأَنْجَيْنَاهُ ) (فَأَغْرَقْنَاهُمْ) وبعضها متكرر
كلها مبدوءة بفاء الفجائية

فسرعة الاستغاثة بالله  من اﻷنبياء وتفريده بها وبالمقابل سرعة الاستجابة من الله وزيادة العطاء

اللهم اجعلني وإياكم ممن سارع بالشكوى لله وفرده بها ليصطفينا الله من خلقه بكرامات الفرج

 #د_فاطمة_ الجارد_الرياض
DrAljared1@ #تذكير #مكتب_بناء_الشخصية_للاستشارات_التعليمية_والتربوية
يدعوك للانضمام ل #مشروع_كاسيات_كاسيات_لا_كاسيات_عاريات
فريق بناء الشخصية التطوعي/ استضافة أحباب الرحيم

فن الدعاء لنيل المطالب العلياء (5)

فن الدعاء لنيل المطالب العلياء (5)

الدعاء بالاستسلام لله و بإرسال رسولا هو أفضل البشرية 

لقد دعا إبراهيم عليه السلام وابنه إسماعيل دعوة كانت ثمرتها 

الحنيفية ﻹبراهيم و إرسال رسول البشرية من أمة العرب قال تعالى (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا 

تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيم(127ُ) (رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ 

لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ 

أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128)(رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو 

عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم(129ُ) البقرة

ويتجلى هذا الفن فيما يلي : 
1_الدعاء أثناء العمل والدليل الفعل المضارع (وَإِذْ يَرْفَعُ ) 

2_ النداء بلفظ الربوبية تجليلا وتعظيما لله سبحانه وتعالى

(رَبَّنَا ) واستشعارا بربوبيته للعباد 

3_ طلب قبول العمل (تَقَبَّل) وفيه مشروعية طلب قبول العمل

 ﻷنه قد تكون هناك أسبابا تحول دون القبول 

4_مشروعية الدعاء لمن اشترك في العمل فجاءت بصيغة 

الجمع (رَبَّنَا تَقَبَّل مِنَّا ) 

6_ حصر الاستسلام لله وحدة وتأكيدها له سبحانه وتعالى 

(رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَك وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ)

فتكررت ( لَكَ) في طلبه الاستسلام منه وفي طلبه الاستسلام من 

ذريته لله سبحانه وتعالى

7_ مشروعية طلب معرفة المناسك ( وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا)

8_ مشروعية طلب قبول التوبة عما سلف قبل العلم بها

 (وَتُبْ عَلَيْنَا ) 

9_ترتيب المهم فاﻷهم فقدم العقيدة ثم الشرائع ثم التوبة 

عما سلف (رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ 

وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا)

فطلب الاستسلام ثم معرفة الشرائع ثم التوبة عما سلف

10 _ ختم الدعاء بطلب إرسال رسولا منهم 

قال تعالى (رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ 

وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم (129ُ) البقرة

9_ ذكر صفات المطلوب من الله سبحانه وتعالي فوصف 

إبراهيم عليه السلام الرسول المطلوب إرساله بالصفات اﻵتية 

*يكون منهم *يتلو آيات الله *يعلمهم *يزكيهم قال تعالى
( رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ 

وَيُزَكِّيهِمْ ) *

وخصص اﻷيات بالله (يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِك ) فلم يقل اﻵيات بل قال

 آياتك بكاف الخطاب تخصيصا ﻵيات الله بالتلاوة ۚ

10 _الترتيب في اﻷهم ثم المهم فترب أعمال هذا الرسول

فبدأ بالتلاوة ثم بتعليمهم الكتاب والحكمة ثم التزكية ﻷن التلاوة 

تكون أولا ثم تعليم مافيه من حكم وجاءت التزكية في آخر 

اﻷعمال ﻷنها تكون لمن استمع التلاوة ثم تعلم الكتاب ومافيه 

من حكم 

11_ الختم بصفات تتناسب كل مقام 

اﻷولى : تتناسب مع العمل والدعاء ( السَّمِيعُ الْعَلِيم ) فالعمل 

والدعاء لايكفي فيهما السمع والبصر ﻷن يحتاج إلى علم بالنية

 والمقصد لذا ختم ب (السَّمِيعُ الْعَلِيم)

الثانية : تناسب التوبة مع ما قبلها (َ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128)

 ﻷن بعد تعليمهم المناسك يطلبون التوبة عن جهلهم السابق 

وصفة الرحيم ﻷنه رحمته سبب في قبول توبة عباده عما سلف
َ
الثالثة : تتناسب مع طلب إرسال رسول بالصفات التي ذكرت 

والتي تحتاج إلى عزة وحكمة (الْعَزِيزُ الْحَكِيم ) فالعزيز: القوي

 الذي لا يعجزه شيء أراده، الحكيم: الذي لا يدخل تدبيره 

خلل ولا زلل.وإرسال رسول واختياره من البشر يحتاج هذين 

 الصفتين

12_ تعريف هذه الصفات بأل التعريف التي تكسبها صفة 

أبدية غير منفكة عنها (السَّمِيعُ الْعَلِيم ) (إالتَّوَّابُ الرَّحِيمُ )

( الْعَزِيزُ الْحَكِيم ) 

13_ تأكيد هذه الصفات الست السابقة لله وحده بمؤكدات 

سبقت كل صفتين وهي ( إِنَّكَ أَنْت ) وهي أداة التأكيد( إن )

 والضميرين المخاطبين ك وضمير( أَنْت ) فجاءت

 ( إِنَّكَ أَنْت السَّمِيعُ الْعَلِيم )(إِنَّكَ أَنْت التَّوَّابُ الرَّحِيمُ )

 ( إِنَّكَ أَنْت الْعَزِيزُ الْحَكِيم ) 

النتجة حصول الطلبين:
اﻷول : كون إبراهيم مستسلما لله قال تعالى (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ 

أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِين(120َ) النحل 

الثاني : إرسال محمد صلى الله عليه وسلم بالصفات واﻷفعال 

التي طلبوها قال تعالى (كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو 

عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُون(151َ) البقرة 

وقال صلى الله عليه وسلم ( أنَا دعوةُ إبراهيمَ) ح حسن 

أسأل الله سبحانه وتعالى أن نكون وإياكم ممن انتقى أحسن 

الكلام وأحسن الخطاب وأحسن التعظيم لله سبحانه وتعالى وأن

 نكون وإياكم مستجيبي الدعاء 

‫#‏ومضة‬ 

لو كنت مسئولة في التعليم لقررت مادة اسمها فن الدعاء لما 

رأيته من خلال البحث والتدبر من أثر هذا الفن في الدنيا 

واﻵخرة ففي الدنيا في سير اﻷنبياء وكرامات اﻷولياء وفي 

اﻵخرة ما وعده الله للداعين 

محبتكم

 #د_فاطمة_ الجارد_الرياض


@DrAljared1

فن الدعاء لنيل المطالب العلياء (4)

#فن الدعاء لنيل المطالب العلياء (4) 


فن شكوى الهم والحزن 

‫#‏نصيحة‬ كن مقتديا نبينا يعقوب عليه السلام في شكوى همه 

وحزنه قال تعالى: (قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ 

مِنَ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُون(َ86) يوسف 

والفن يظهر في الجوانب التالية :

أولا _أسلوب الحصر ( إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ )

فحصر الشكوى لله وحده للأسباب التالية 

1_ أن الله تعالى وحده هو القادر على كشف الضر قال تعالى

 ( أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ 

الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلا مَا تَذَكَّرُون(62َ) النمل 

2_ حصر الشكوى لله تنفي الشكوى لغير الله فغير الله 

مخلوقين ضعفاء فهم سيكونون أصنافا ثلاثة 

أ_ ينتصر لك ويستمر في وفائه وهم قليل ولكنه ضعيف مثلك

 لا يملك شيئا إلا الدعاء وأنت أولى بالدعاء لنفسك

 وإن كان دعاؤه زيادة خير على خير فإن كتمان حالك أولى

ب_ ينتصر لك ثم يمكر بك وينتقصك بها 

ج_ يشتم بك ويمكر بك ولا ينصرك ولو كنت في أمس الحاجة 

للنصرة 

هنا جاءت العلة في حصر الشكوى لله وحده ﻷن البشر خلق 

مثلك لايملكون لك شيئا 

ثانيا : التفصيل فلم يكتف بشكوى الحزن بل فصل في الهم 

والحزن فالبث هو الهم أو أشد الحزن فحزن على فقده وفراقه 

وهم على ما سيحصل له بغيابه وبعده عنه وعدم معرفة مكانه 

ثالثا: تخصيص الحزن بأنه حزنه والبث بثه ولم يقل الحزن 

والبث بل قال ( إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي ِ ) نسبه لنفسه بياء 

المتكلم 

وهذا فيه تخصيص لحزنه ﻷنه لا أحد يشعر بحزنه إلا هو مهما 

كان قريبا منه ومهما وصف له حزنه فإنه لن يستشعره كما 

يشعره هو 

النتيجة : البشرى بسلامة يوسف (فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ 

عَلَىٰ وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا ۖ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا 

تَعْلَمُون(96َ) يوسف 

اللهم ارزقني وإياكم كتم الحال وشكوى البث والحزن إلى الله 

وارزقني وإياكم بشرى بكل ما افتقدناه مما نتمناه 

‫#‏ومضة‬ لو كنت مسئولة في التعليم لقررت مادة اسمها فن 

الدعاء لما رأيته من خلال البحث والتدبر من أثر هذا الفن في

 الدنيا واﻵخرة ، ففي الدنيا في سير اﻷنبياء وكرامات 

اﻷولياء وفي اﻵخرة ما وعده الله للداعين .

محبتكم.

 #د_فاطمة_ الجارد_الرياض

@DrAljared1

‫#‏فن_الدعاء_لنيل_المطالب_العلياء‬ (3)

‫#‏فن_الدعاء_لنيل_المطالب_العلياء‬ (3)


كيف تحصل على أعظم منزلة في اﻵخرة وتكون مع أحسن 

رفقة يتجلى هذا الفن في سورة الفاتحة وعندما تقرأها وأنت 

مستحضر معانيها 

قال رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : قالَ اللهُ تعالى : قسمتُ 

الصَّلاةَ بيني وبينَ عبدي نصفينِ ، ولعبدي ما سألَ ، فإذا قالَ 

العبدُ : { الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } ، قالَ اللهُ تعالى : حمدني 

عبدي . وإذا قالَ : { الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } . قالَ اللهُ تعالى : أثنى 

عليَّ عبدي . وإذا قالَ { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } . قالَ : مجَّدني عبدي

 ( وقالَ مرَّةً: فوَّضَ إليَّ عبدي ) فإذا قالَ : { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ 

نَسْتَعِينُ } . قالَ : هذا بيني وبينَ عبدي ولعبدي ما سألَ . فإذا 

قالَ : { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ

 الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ } . قالَ : هذا لعبدي ولعبدي ما 

سأل )ص مسلم 


والفن في هذا الدعاء كما يلي : 
1_البداية بالحمد وحصره كله لله (الحمد لله )

2_تعظيم الله سبحانه وتعالى بإثبات ربوبيته للعالمين

 { رَبِّ الْعَالَمِينَ } ثم صفتي الرحمة العامة والخاصة

 { الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } ثم الملكية له وحده

{ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ }

3_تناسب التعظيم مع الصفات فعندما حصر الحمد له ذكر 

انفراد بربوبيته للعالمين ﻹثبات علة حصر الحمد له سبحانه 

وتعالى

4_الجمع بين صفات التعظيم والثناء والتمجيد والرحمة 

فجاءت { رَبِّ الْعَالَمِينَ } وبعدها { الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ }

 لإثبات أن العظمة لاتناقضها الرحمة ثم التعظيم مرة أخرى

 { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } لإثبات انفراد بالملكية يوم القيامة

 ﻷنه في الدنيا ملك مؤقت مثل ملك اﻷموال والديار وغيرها

5_إظهار قوة العلاقة بين العبد وربه وأنها علاقة عبودية 

وخضوع لله سبحانه وتعالى واستعانة به وحصرها لله

 { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ }

6_طلب الهداية (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيم ) وليست أي هداية بل 

خصصها بهداية أفضل الخلق {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ

 الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}
النتيجة : 

للعبد ما سأل وهو الحصول على أعظم منزلة ﻷن الله سبحانه 

وتعالى وقد ذكر الله الذين أنعم الله وهم صفوة الخلق

(وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ

 النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ 

رَفِيقًا(69) النساء.

وقد اشترط الله لهذه المنزلة طاعة الله ورسوله كما ترى في 

بداية اﻵية والطاعة تكون في المجالات العقيدة والعبادات 

والمعاملات واﻷخلاق واﻵداب 

أسأل الله سبحانه وتعالى أن يجمعني وإياكم مع صفوة الخلق

وأعظمهم منزلة وأحسنهم رفقة .



‫#‏د_فاطمة_الجارد_الرياض‬



@DrAlJared1

#‏فن_الدعاء_لنيل_المطالب_العلياء‬ (2)

       


#‏فن_الدعاء_لنيل_المطالب_العلياء‬ (2) 

لطلب المال والزواج والعلم دعى موسى بدعائه قال تعالى

 (رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِير(24ٌ) القصص

 فرزقه الله المال والزواج والنبوة.


ومن الفن في دعائه عليه السلام 

1_المناجاة بالربوبية (رب) وهذا في أكثر أدعية القرآن 

2_التأكيد على ذاته باستخدام ضمير ياء المتكلم مع إن 

المؤكدة ( إني ) 

3_إظهار كرم الله عليه ( أنزلت إلي من خير )

4_التأكيد مرة أخرى بضمير المتكلم (إلي ) ومن الممكن

 الاستغناء عنها ﻷن خير الله عام للبشرية كلها ولكن ليؤكد 

خير الله عليه وأنه فقير إليه

5_إظهار فقره لله مهما أظفى عليه من النعم (فقير )

6_التلميح في حاجته فلم يسمها استحياء من الله مع جواز 

ذلك

7_الدعاء بكلمة جامعة (فقير) فكان بغربة وفي حاجة 

للمال والطعام والشراب واﻷهل فهو يفتقرها كلها فأعطاه الله 

إياها كلها



 ‫#‏د_فاطمة_الجارد_الرياض‬

 @DrAlJared1

‫#‏فن_الدعاء_لنيل_المطالب_العلياء‬ (1)

‫#‏فن_الدعاء_لنيل_المطالب_العلياء‬ (1)


لكي يستجيب الله لدعائك ويجزل لك العطاء في كل ما تتمنينه 

 قدم طلب المغفرة ثم اطلب حاجتك واختمه بصفة ثناء لله 

سبحانه وتعالى تتناسب مع الطلب ومن أنسبها (الوهاب ) 

 نبينا سليمان عليه السلام في دعائه الذي استجاب الله له 

وأجزل له العطاء قال تعالی (قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا 

يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي ۖ إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّاب(35) ص 

 لو تدبرنا هذا الدعاء لوجدناه ثلاثة أجزاء :

 اﻷول : الابتداء بالدعاء بالمغفرة ﻷن الذنوب تحول بين 

العبد وبين مايطلب (قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي )

 الثاني : طلب حاجته ( وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي)

 الثالث :ختم دعاءه بالثناء عليه وبصفة تتناسب مع الطلب

 ( إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّاب) فصفة الوهاب تفعيل تدل على كثرة العطاء
 

فسارع له بالاستجابة وأعطاه أكثر من طلبه واجزل له العطاء 

وهو كما يلي : 

1_ تسخير الريح حيث يريد 

 قال تعالى (فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَاب

(36) ص 

 أي لينة مع قوتها وشدتها حتى لا تضر بأحد 

والفاء في فسخرنا الفجائية التي تدل على السرعة أي سرعة 

الاستجابه

 2_تسخير الشياطين 

 (وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاص (37) ص

 تسخير الشياطين له، يبنون ما يريد، ويغوصون له في 

البحر، يستخرجون الدر والحلي،

 3_ تقييد الشياطين المردة قال تعالى (وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي 

الْأَصْفَاد (38) ص

أي مقيدين في الأغلال والأكبال ممن قد تمرد وعصى وامتنع 

من العمل وأبى أو قد أساء في صنيعه واعتدى .

 4_الخيار له بالعطاء لغيره أو الإمساك

 قال تعالى (هَٰذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَاب(39) ص

 أي يعطي غيره أو يمسك لا يحاسبه الله لعدل حكمه 

 5_المكانة الرفيعة عند الله والكرامات

 قال تعالى (وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَمَآب(40) ص 

 أي هو من المقربين عند اللّه المكرمين بأنواع الكرامات للّه. 

فصفة الوهاب لم تأت إلا في القرآن إلا 3 مواضع هذا الموضع 

وفي موضعين وهما : قوله تعالى (رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ 

هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّاب (8) :

آل عمران 

 وقوله تعالى (أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّاب (9)ِ ص
 وهما في مواطن الرحمة اﻷول طلبها

 والثاني إثباتها معها ﻷن الرحمة تعم كل شيء الزواج والمال

 والأمطار والرياح وكل ما يتنماه العبد لايأتي إلا برحمة الله 

فتناسب ذكر صفة الوهاب معها

 ﻷنه لا يهب هذه الهبات إلا من اتصف بصفة الوهاب 

 طبقي هذا المنهج وهذا الفن في الدعاء لتحققي أمنياتك

 ملاحظة :
 الاحتراز من أكل مال الحرام بأنواعه والمعاصي خاصة العظام 

منها ، مثل السبع الموبقات والتي ورد عليها وعيد مثل اللعن 

والغضب والطرد، وفي مجال النساء إثنا عشر معصية عليها 

لعن وطرد سنتحدث عنها فيما بعد



 ‫#‏د_فاطمة_الجارد_الرياض ‬

  

 @DrAlJared1